Inclusão da loucura no pensar: um diálogo possível entre Lacan e a fenomenologia husserliana / L'inclusion de la folie dans la pensée: un dialogue possible de Lacan avec la phénoménologie de Husserl / Inclusión de la locura en el pensar: un posible diálogo entre Lacan y la fenomenología husserliana / Inclusion of madness into thinking: the possible dialogue between Lacan and Husserlian phenomenology

Por que pensar a loucura teria algum sentido na filosofia? A tese de Jacques Lacan de 1932 nos dá uma dica. Pois o autor se volta a um caso de paranoia e esboça algumas críticas à fenomenologia husserliana. A aposta desse texto é tentar mostrar que a reflexão sobre o que é dito enquanto anormal pode abrir um espaço para repensar a fenomenologia husserliana

Pourquoi penser que la folie peut être intéressant à la philosophie? La thèse de Jacques Lacan de 1932 nous donne des pistes, parce que Lacan travaille dans un cas de paranoïa et essaye quelques critiques sur la phénoménologie husserlienne. Ce texte veux montrer que ce qu'est dit anormal peux ouvrir un espace à repenser la phénoménologie husserlienne

¿Por qué pensar la locura tendría algún sentido en la filosofía? La tesis de Jacques Lacan, del año 1932, nos ofrece una indicación. Ya que el autor se vuelca en un caso de paranoia y esboza algunas críticas a la fenomenología husserliana. La apuesta de este texto consiste en tratar de mostrar que la reflexión acerca de lo que se entiende como anormal puede abrir un espacio para repensar la fenomenología husserliana

Why think madness would have some sense in philosophy? Jacques Lacan's thesis from 1932 gives us a hint. This is because Lacan turns to a case of paranoia and outlines some criticism of Husserl's phenomenology. The objective of this paper is to show that the reflection of what is said as abnormal could open room to rethink Husserl's phenomenology

Seria o falo uma questão anatômica ou não? Levando ao extremo certa desconfiança de Butler sobre a teoria lacaniana / Would the phallus be a matter of anatomy or not? Taking a certain mistrust of Butlers of Lacanian theory to its logical extreme / ¿Sería el falo una cuestión anatómica o no? Tomando a la extrema alguna desconfianza de Butler de la teoría lacaniana

É comumente bem aceita a ideia de que o significante falo na teoria lacaniana não tem nenhum resquício anatômico. Assim, se em Freud o complexo de Édipo estava ligado à percepção da ausência e da presença do pênis (ter ou não ter o pênis), Lacan teria literalmente excluído do campo psicanalítico esta dependência anatômica ao pensar a função do falo como independente de qualquer referência empírica (a questão passa a ser a posição do sujeito na dialética entre ser e ter o falo). Entretanto, alguns pensadores, em especial Butler, colocam em questão esta independência do falo da anatomia na teoria psicanalítica lacaniana. Este texto pretende avaliar a crítica da feminista no interior do próprio pensamento de Lacan.

It is a commonly accepted idea that the phallus signifier in Lacanian theory has no anatomical remnant. Thus, if in Freud the Oedipus complex was linked to the perception of the presence and absence of the penis (to have or to not have a penis), in Lacan, when he thinks the function of the phallus as independent of any empirical reference, this dependence on anatomy is literally excluded from the field of psychoanalysis (the question becomes the subject's position in the dialectic of being or having the phallus). Some thinkers, however, and Judith Butler in particular, question this independence of the phallus from anatomy in Lacanian psychoanalytic theory. This paper intends to evaluate the feminist author's critique from within a strictly Lacanian perspective.

Comúnmente es bien aceptada la idea de que el significante falo en la teoría lacaniana no tiene ningún vestigio anatómico. Entre tanto si en Freud el complejo de Edipo estaba ligado a la percepción de la ausencia y de la presencia del pene (tener o no tener pene), Lacan literalmente excluyo esta dependencia anatómica del campo psicoanalítico al pensar la función del falo como independiente de cualquier referencia empírica (la cuestión pasa a ser la posición del sujeto en la dialéctica entre ser o tener el falo). Así mismo algunos pensadores, en especial Butler, colocan en cuestión esta dependencia del falo de la anatomía en la teoría psicoanalítica lacaniana. Es así como este texto pretende evaluar la crítica de la feminista en el interior del propio pensamiento de Lacan.

O índice de um enigma: o inconsciente e o fenômeno da premonição / The index of an enigma: the unconscious and the phenomenon of premonition

Em 1953, Devereux editou uma coletânea de textos de Freud sobre a psicanálise e o ocultismo. Apesar de pouco conhecidos, tais escritos foram fundamentais no debate com a filosofia francesa. Merleau-Ponty, por exemplo, debruçou-se sobre esta questão duas vezes: primeiro, relacionando a premonição com a percepção. Depois, a telepatia ao sentir. Sua conclusão nos leva a repensar o tema central da psicanálise: o inconsciente. Sua proposta é relacioná-lo à indivisão do sentir e à sua reversibilidade: vejo e sou visto(AU)

In 1953, Devereux edited a collection of Freud's texts on psychoanalysis and the occultism. Despite these texts being little known, they were crucial in the debate with the French philosophy. Merleau-Ponty, for instance, addressed this issue twice. At first, relating the premonition with perception. At another time, he links the telepathy with the sense. His conclusion leads us to rethink the focus of psychoanalysis: the unconscious. His proposal is to link it with the unity of the sense and its reversibility: to see and being seen(AU)

O índice de um enigma: o inconsciente e o fenômeno da premonição / The index of an enigma: the unconscious and the phenomenon of premonition

Em 1953, Devereux editou uma coletânea de textos de Freud sobre a psicanálise e o ocultismo. Apesar de pouco conhecidos, tais escritos foram fundamentais no debate com a filosofia francesa. Merleau-Ponty, por exemplo, debruçou-se sobre esta questão duas vezes: primeiro, relacionando a premonição com a percepção. Depois, a telepatia ao sentir. Sua conclusão nos leva a repensar o tema central da psicanálise: o inconsciente. Sua proposta é relacioná-lo à indivisão do sentir e à sua reversibilidade: vejo e sou visto...

In 1953, Devereux edited a collection of Freud's texts on psychoanalysis and the occultism. Despite these texts being little known, they were crucial in the debate with the French philosophy. Merleau-Ponty, for instance, addressed this issue twice. At first, relating the premonition with perception. At another time, he links the telepathy with the sense. His conclusion leads us to rethink the focus of psychoanalysis: the unconscious. His proposal is to link it with the unity of the sense and its reversibility: to see and being seen...

Uma breve arqueologia do conceito de gozo na clínica lacaniana / A brief archaeology of the concept of joy in Lacanian clinic / Una breve arqueología del concepto del goce en la clínica lacaniana

O conceito de gozo na clínica de Lacan é um conceito complexo que envolve a assimilação de várias teorias, sejam elas dos utilitaristas, dos sociólogos ou dos juristas. É um conceito que partilha também de uma dimensão ética, política e estética. Entretanto, ao incorporar um conceito de esferas tão distintas, certamente o psicanalista incorpora mais do que visava: há sempre um resquício dessas esferas para a compreensão do que seria o gozo. Este artigo busca mostrar um pequeno esboço ou um pequeno "capítulo" da história deste conceito, tal como sugere uma passagem do seu Seminário VII, em que o psicanalista analisa Antígona.

The concept of joy in Lacan's clinic is a complex one that involves the assimilation of various theories, whether of the utilitarians, sociologists or jurists. It is a concept that also shares an ethical, political and aesthetic dimension. However, by incorporating a concept of such different spheres, the psychoanalyst certainly incorporates more than he intended to, for there is always a vestige of these spheres in the understanding of joy. This article seeks to show a small draft or a short "chapter" of the history of this concept as suggested by a passage from his Seminar VII, in which the psychoanalyst examines Antigone.

El concepto de goce en la clínica de Lacan es un concepto complejo que implica la asimilación de varias teorías, siendo ellas de utilitaristas, sociólogos o juristas. Es un concepto que también comparte una dimensión ética, política y estética. Sin embargo, al incorporar un concepto de ámbitos tan distintos, sin duda el psicoanalista incorpora más de lo previsto: siempre existe un vestigio de estos ámbitos para la comprensión de lo que sería el goce. Este artículo busca mostrar un pequeño bosquejo o un corto "capítulo" de la historia de este concepto tal como lo sugiere un pasaje de su Seminario VII, en el que el psicoanalista examina a Antígona.

Um caso de Binswanger sob a lente de Merleau-Ponty / A case of Binswanger in the light of Merleau-Ponty / Un cas de Binswanger sur le biais de Merleau-Ponty / Un caso de Binswanger bajo la óptica de Merleau-Ponty

Pretendo, neste artigo, abordar um caso de Binswanger privilegiado por Merleau-Ponty. Nesse caso, o filósofo desenvolve a questão do estatuto do sintoma como uma forma de elaboração de vida, mas chega num impasse: como pensar essa elaboração sem que isso nos leve a negar que o sujeito se reestrutura totalmente diante de um impasse? Além do que, o que significa dizer que o sujeito elabora uma nova forma de vida? Veremos como a análise merleau-pontyana da psicanálise é peculiar, levando-o a negar um conceito chave da metapsicologia freudiana: o inconsciente.(AU)

In this article, we intend to deal with a case of Binswanger privileged by Merleau-Ponty. In this case, the philosopher develops the question of the statute of the symptom as a way of elaboration of life, but arrives in an impasse: how to think this elaboration without denying that the subject complete restructures itself in front an impasse? Furthermore, what means to say that the subject elaborates a new way of life? We will see how this Merleau-Ponty’s reflection of psychoanalyses is peculiar, leading him to deny a key concept of Freudian’s metapsychology: the unconscious.(AU)

Je prétends, dans cet article, aborder un cas de Binswanger privilégié par Merleau-Ponty. Dans ce cas, le philosophe développe la question du statut du symptôme comme une forme d’élaboration de vie, mais arrive dans une impasse: comment penser cette élaboration sans nier que le sujet se restructure totalement en face d’une impasse? Bien plus, qu’est-ce que signifie dire que le sujet élabore une nouvelle façon de vie? Nous verrons comme l’analyse merleau-pontienne de la psychanalyse est singulier, conduisant lui à nier un concept clé de la metapsychologie freudienne: l’inconscience.(AU)

Me propongo en este artículo ponerme frente a un caso de Binswanger privilegiado por Merleau-Ponty. El filósofo desarrolla el tema de los síntomas como una forma de elaboración de la vida, pero llega en un dilema: ¿cómo pensar sin que esta elaboración nos lleve a negar que el tema es completamente reestructurado en un callejón sin salida? Aparte de eso, ¿qué significa que el sujeto desarrolla una nueva forma de vida? Vamos a ver cómo un análisis merleau-pontyana del psicoanálisis es peculiar, haciéndolo negar un concepto clave dela metapsicología freudiana: el inconsciente.(AU)

Um caso de Binswanger sob a lente de Merleau-Ponty / A case of Binswanger in the light of Merleau-Ponty / Un cas de Binswanger sur le biais de Merleau-Ponty / Un caso de Binswanger bajo la óptica de Merleau-Ponty

Pretendo, neste artigo, abordar um caso de Binswanger privilegiado por Merleau-Ponty. Nesse caso, o filósofo desenvolve a questão do estatuto do sintoma como uma forma de elaboração de vida, mas chega num impasse: como pensar essa elaboração sem que isso nos leve a negar que o sujeito se reestrutura totalmente diante de um impasse? Além do que, o que significa dizer que o sujeito elabora uma nova forma de vida? Veremos como a análise merleau-pontyana da psicanálise é peculiar, levando-o a negar um conceito chave da metapsicologia freudiana: o inconsciente.

In this article, we intend to deal with a case of Binswanger privileged by Merleau-Ponty. In this case, the philosopher develops the question of the statute of the symptom as a way of elaboration of life, but arrives in an impasse: how to think this elaboration without denying that the subject complete restructures itself in front an impasse? Furthermore, what means to say that the subject elaborates a new way of life? We will see how this Merleau-Ponty’s reflection of psychoanalyses is peculiar, leading him to deny a key concept of Freudian’s metapsychology: the unconscious.

Je prétends, dans cet article, aborder un cas de Binswanger privilégié par Merleau-Ponty. Dans ce cas, le philosophe développe la question du statut du symptôme comme une forme d’élaboration de vie, mais arrive dans une impasse: comment penser cette élaboration sans nier que le sujet se restructure totalement en face d’une impasse? Bien plus, qu’est-ce que signifie dire que le sujet élabore une nouvelle façon de vie? Nous verrons comme l’analyse merleau-pontienne de la psychanalyse est singulier, conduisant lui à nier un concept clé de la metapsychologie freudienne: l’inconscience.

Me propongo en este artículo ponerme frente a un caso de Binswanger privilegiado por Merleau-Ponty. El filósofo desarrolla el tema de los síntomas como una forma de elaboración de la vida, pero llega en un dilema: ¿cómo pensar sin que esta elaboración nos lleve a negar que el tema es completamente reestructurado en un callejón sin salida? Aparte de eso, ¿qué significa que el sujeto desarrolla una nueva forma de vida? Vamos a ver cómo un análisis merleau-pontyana del psicoanálisis es peculiar, haciéndolo negar un concepto clave dela metapsicología freudiana: el inconsciente.

Notas sobre o estatuto da psicanálise na obra merleau-pontyana / Notes about the statute of the psychoanalysis in Merleau- Ponty's work / Remarques sur le statut de la psychanalyse dans le travail de Merleau-Ponty / Notas sobre la situación del psicoanálisis en la obra merleaupontyana

Pretendo mostrar, de modo breve, que as problemáticas próprias da clínica são, aos poucos, incorporadas ao trabalho merleau-pontyano. Não se trata de mostrar que há somente uma convergência entre a sua interpretação da psicanálise com a fenomenologia, mas uma verdadeira necessidade de diálogo, na qual o filósofo encontrou um modo de expressar algo que dificilmente conseguiria com outro objeto(AU)

I attempt to show, shortly, that the clinic own problems are, little by little, incorporated in Merleau-Ponty's work. It doesn't mean to bring out that it has only a convergence between his interpretation of the psychoanalysis with the phenomenology, but a real necessity of dialogue, a way that the philosopher find out how to express something that he difficultly would attain with another object(AU)

Je prétends montrer, brièvement, que les problèmes de la clinique sont, peu à peu, incorporés dans le travail de Merleau-Ponty. Il ne s'agit pas de montrer qu'il y a seulement une convergence parmi sa interprétation de la psychanalyse avec la phénoménologie, mais une vrai nécessité de dialogue, une manière que le philosophe trouve d'exprimer quelque chose qui difficilement aurait obtenu avec un autre objet(AU)

Tengo la intención de demostrar, brevemente, que los problemas propios de la clínica están gradualmente incorporados al trabajo Merleaupontyano. Esto no quiere decir que sólo hay una convergencia entre su interpretación del psicoanálisis y la fenomenología, sino una verdadera necesidad para el diálogo, donde el filósofo ha encontrado una manera de expresar algo que difícilmente podría con otro objeto(AU)

Notas sobre o estatuto da psicanálise na obra merleau-pontyana / Notes about the statute of the psychoanalysis in Merleau- Ponty's work / Remarques sur le statut de la psychanalyse dans le travail de Merleau-Ponty / Notas sobre la situación del psicoanálisis en la obra merleaupontyana

Pretendo mostrar, de modo breve, que as problemáticas próprias da clínica são, aos poucos, incorporadas ao trabalho merleau-pontyano. Não se trata de mostrar que há somente uma convergência entre a sua interpretação da psicanálise com a fenomenologia, mas uma verdadeira necessidade de diálogo, na qual o filósofo encontrou um modo de expressar algo que dificilmente conseguiria com outro objeto

I attempt to show, shortly, that the clinic own problems are, little by little, incorporated in Merleau-Ponty's work. It doesn't mean to bring out that it has only a convergence between his interpretation of the psychoanalysis with the phenomenology, but a real necessity of dialogue, a way that the philosopher find out how to express something that he difficultly would attain with another object

Je prétends montrer, brièvement, que les problèmes de la clinique sont, peu à peu, incorporés dans le travail de Merleau-Ponty. Il ne s'agit pas de montrer qu'il y a seulement une convergence parmi sa interprétation de la psychanalyse avec la phénoménologie, mais une vrai nécessité de dialogue, une manière que le philosophe trouve d'exprimer quelque chose qui difficilement aurait obtenu avec un autre objet

Tengo la intención de demostrar, brevemente, que los problemas propios de la clínica están gradualmente incorporados al trabajo Merleaupontyano. Esto no quiere decir que sólo hay una convergencia entre su interpretación del psicoanálisis y la fenomenología, sino una verdadera necesidad para el diálogo, donde el filósofo ha encontrado una manera de expresar algo que difícilmente podría con otro objeto

O caso Dora segundo Merleau-Ponty / El caso Dora conforme Merleau-Ponty / Dora’s case according to Merleau-Ponty

Pretendo apresentar o modo como Merleau-Ponty interpretou a análise freudiana do caso ôDoraõ. Certamente, essa interpretação é curiosa, uma vez que o leva a reafirmar que, em última análise, a psicanálise nos propõe novos caminhos para se pensar o ôcorpoõ, revelando uma certa ôintercorporeidadeõ assim como o inconsciente deveria ser pensado como uma ômodalidadeõ da corporeidade.

Pretendo presentar la forma en que Merleau-Ponty interpretarse el análisis de Freud del caso ôDoraõ. Certamiente, és una interpretación curiosa, ya que se lo lleva a reafirmar la que, en última instancia, la psicoanálisis nos propone nuevos camiños para se piensar en él cuerpo, revelando una cierta ôintercorporalidadõ, y mesmo que lo inconsciente deveria ser pensado como una modalidad de la corporeidad.

I attempt to bring out the way that Merleau-Ponty expound Freud's analysis of Dora's case. Certainly, this expound is curious, since it makes him reaffirm that, in the final analysis, the psychoanalysis proposes us new ways to think the ôbodyõ, showing a kind of ôinterbodityõ and even that the unconscious would have to be thought as a ôformõ of bodility.

O caso Dora segundo Merleau-Ponty / El caso Dora conforme Merleau-Ponty / Dora’s case according to Merleau-Ponty

Pretendo apresentar o modo como Merleau-Ponty interpretou a análise freudiana do caso ôDoraõ. Certamente, essa interpretação é curiosa, uma vez que o leva a reafirmar que, em última análise, a psicanálise nos propõe novos caminhos para se pensar o ôcorpoõ, revelando uma certa ôintercorporeidadeõ assim como o inconsciente deveria ser pensado como uma ômodalidadeõ da corporeidade(AU)

Pretendo presentar la forma en que Merleau-Ponty interpretarse el análisis de Freud del caso ôDoraõ. Certamiente, és una interpretación curiosa, ya que se lo lleva a reafirmar la que, en última instancia, la psicoanálisis nos propone nuevos camiños para se piensar en él cuerpo, revelando una cierta ôintercorporalidadõ, y mesmo que lo inconsciente deveria ser pensado como una modalidad de la corporeidad(AU)

I attempt to bring out the way that Merleau-Ponty expound Freud's analysis of Dora's case. Certainly, this expound is curious, since it makes him reaffirm that, in the final analysis, the psychoanalysis proposes us new ways to think the ôbodyõ, showing a kind of ôinterbodityõ and even that the unconscious would have to be thought as a ôformõ of bodility(AU)